A Caça à Supremacia Tecnológica está a Prejudicar a nossa Humanidade Colectiva?

Afaste-se, a humanidade que está sustentando a progressão. Já ultrapassamos o fator de utilidade para o Homo sapiens, agora é o alvorecer do período Homo Faber. A ideia de que “penso, logo existo” acabou por encantar nesta nova era de construtores e designers. No entanto, nossa fixação contínua com inovação e desenvolvimento conseguiu manter nossa capacidade para a humanidade?

A tecnociência triunfou no século XX; no entanto, ações questionáveis ​​ocorreram também. Hannah Arendt, a pensadora, que ficou conhecida por sua frase “a banalidade do mal”, dos testes nazistas de Nuremberg, argumentou que a tecnociência de Comte que, em meados do século XX, certamente não havia perdido nenhum tipo de fôlego como um conceito brilhante totalizou nada menos que uma redefinição da própria humanidade. Arendt indicou a compreensão clássica das pessoas como Humanidade literalmente, homem sábio, e para o histórico concentrado na sabedoria e conhecimento ao invés da habilidade técnica, e sugeriu que acolher a tecnociência como uma visão de mundo era nos redefinir como Homo Faber, o cara do empreiteiro.

Homo Faber, em termos gregos, é uma pessoa que acredita que techne, perícia em fazer ou fazer coisas, a raiz da tecnologia, define quem somos. A compreensão faberiana da humanidade se ajusta não apenas ao conceito de tecnociência otimista de Comte do século XIX, mas também à fixação do século XX em construir um número crescente de tecnologias eficazes, culminando no grande trabalho de construir efetivamente inteligência artificial. Este projeto não faria sentido se as noções convencionais da definição de humanidade tivessem permanecido intactas.

Arendt sugeriu que a mudança sísmica de conhecimento e conhecimento para tecnologia e construção representou uma compreensão restritiva e potencialmente perigosa de nós mesmos, o que, sem dúvida, garantiria não apenas que o desenvolvimento tecnológico continuaria desenfreado, no entanto, que significativamente veríamos sucessos técnicos como declarações significativas sobre nós mesmos. Estávamos, simplesmente, diminuindo nosso valor para aprimorar, além de um procedimento sábio ou acessível, nossa estimativa das maravilhas que poderiam ser construídas com as ferramentas da tecnociência.

As observações originalmente enigmáticas de Von Neumann sobre chegar perto de uma “individualidade” à medida que os avanços técnicos aumentam acabaram ficando mais claras devido ao ambiente moderno de Arendt. Embora Von Neumann, um pesquisador e matemático, não tenha (pelo que sabemos) esclarecido ainda mais seus comentários, eles mostram perfeitamente a insistência de Arendt no profundo valor da tecnociência para nós e nosso futuro, para o que os pensadores da inovação chamam de “a condição humana. ” Possivelmente pareceria depravado para Comte que a tecnologia pudesse acelerar além de nosso controle. No entanto, em nenhum lugar em sua escrita pode-se descobrir uma sugestão do ponto que Arendt (e outros) certamente faria, que ao promover a tecnociência como uma solução humana para os problemas humanos, também participamos da tarefa de redefinir nossa compreensão de nós mesmos. A virada para a techne em vez de episteme (conhecimento dos fenômenos naturais) ou sapiencial (sabedoria conectada aos valores humanos e à sociedade) torna difícil esculpir uma sugestão significativa da individualidade humana. (Além disso, são todos, são empreiteiros em sua situação de colmeias).

Colocar techne nas instalações também torna possível verificar uma pessoa como algo que pode ser desenvolvido, pois sugere que não há nada mais para um indivíduo do que uma capacidade notável de construir inovações mais avançadas de todos os tempos. Uma vez iniciado esse caminho, é uma curta jornada rumo à inteligência artificial. E aqui está a ligação aparente com os erros de inteligência inicialmente cometidos por Turing e depois expandidos por Jack Good e outros aproximadamente no dia presente: o triunfo máximo do Homo Faber como espécie é construir a si mesmo. Este é, obviamente, precisamente o objetivo declarado da IA. É descobrir se o trabalho pode funcionar bem ou não, necessariamente nos puxará para as águas profundas da compreensão da nossa natureza.

Leia o artigo original no engadget.