Rousseau: Contrato Social

O Contrato Social de Rousseau, cujo título completo é Du Contrat Social ou Principes du Droit politique (1762), é uma avaliação da relação jurídica para qualquer governo honesto para garantir que os conceitos de justiça e energia sejam articulados para resolver o desejo de alegria com a entrada ao interesse fundamental. Esta é a principal obra de Jean-Jacques Rousseau, no cerne da sua ideologia.

Rousseau compartilha o seu republicano perfeito em 4 partes:

• Renúncia dos nossos direitos naturais para o Estado, que, por meio da sua proteção, conciliará igualdade e flexibilidade.
• O povo todo-poderoso garante, por um legislador, o bem-estar básico contra o grupo de interesse único.
• A liberdade deve manter a sua pureza com assembleias legislativas.
• Produção de uma fé estatal ou religião civil.

Avaliação do Acordo Social

Rousseau e também justiça

Segundo Rousseau, a justiça não pode ser definida como “o direito dos mais duros”. Se a justiça fosse assim, as pessoas mais influentes seriam constantemente as mais justas. A justiça em Rousseau contém a harmonia dos atos privados com a autoridade civil. No entanto, as pessoas só são forçadas a agir se a fonte for legítima. Para se protegerem a si e ao seu lar, os particulares consentem num vínculo jurídico onde aceitam numerosas funções e responsabilidades em troca das vantagens proporcionadas pela colaboração social. Rousseau e também o básico vão.

Cada pessoa pode ter uma vontade específica diferente da escolha disponível; entretanto, na estrutura do acordo, a vontade particular pode ser forçada a se submeter à intenção primária. A vontade geral não é como a vontade de todas as pessoas, pois não é a quantidade de todos os interesses únicos. O público certamente não será uma soma de intenções privadas, visto que o seu objetivo se opõe, primeiro influenciado pelo bem usual.

A soberania é a vontade primária. Esse soberano está corporificado no corpo político. A soberania, segundo Rousseau, é essencial e inseparável. Nesse sentido, uma república que separa a sua soberania não é mais uma república e não pode mais representar a paixão do público.

Para combater grupos de indivíduos que pretendem monopolizar a vontade geral e desviá-la no seu proveito, Rousseau imaginou criar um estabelecimento inteiramente orientado para o bem típico: é o Legislador.

Rousseau usa o termo “República” para designar qualquer sociedade controlada por lei ou regulada pela vontade essencial dos seus indivíduos. Segundo Rousseau, um direito civil é um ato da vontade geral e, sem dúvida, todos seguirão o público. Consequentemente, a obediência à lei civil é necessária para todos os indivíduos pelos termos do contrato social. No entanto, o estabelecimento do governo não é um acordo, mas sim um ato da vontade primária.

Como consequência do acordo social, as leis civis são decididas por maioria dos votos dos magistrados eleitos para se candidatar. A minoria que se opõe à vontade do grosso deve aprovar todos os atos da vontade geral, também, pois não pode se recusar a submeter a vontade pública sem infringir os termos do acordo.

O acordo social indica um abandono total e incondicional por cada pessoa dos seus direitos naturais para adquirir as liberdades civis ligadas à cidadania. O poder soberano não deve garantir a liberdade constitucional e os direitos legais dos seus súbditos porque a sua taxa de juros é igual à do povo. Suponha que alguém se recuse a satisfazer a vontade geral. Nesse caso, a pessoa pode então ser obrigada a aderir pelo corpo político: essa é a definição da conhecida passagem em que Rousseau verifica que o residente pode ser “forçado a ser livre”. Apesar de tudo, Rousseau entendeu que a excelência de um quotidiano autónomo vinha de uma idoneidade política, sem torná-la um código de benefício político:

“Se houvesse um povo de deuses, eles sem dúvida se regulariam democraticamente. Um governo tão excelente não é ideal para os homens […] Nunca houve uma democracia autêntica e também certamente nunca haverá”.

Notavelmente, o Contrato Social é a obra mais influente da filosofia iluminista.

Trechos do acordo social:

“Não é bom que quem faz as leis as implemente, nem que o corpo dos indivíduos desvie o foco das vistas básicas para las dá a certos objetos. Nada é muito mais perigoso do que a influência da taxa de juros pessoal em eventos públicos. O abuso dos regulamentos por parte do governo é muito menos perverso do que a corrupção do legislador, a repercussão infalível de pontos de vista específicos. Então, com o Estado sendo modificado na sua substância, qualquer reforma se torna difícil. Indivíduos que certamente nunca abusariam do governo certamente não abusar da liberdade também; indivíduos que controlariam sempre bem certamente não precisariam ser governados. ” (citações de Rousseau).

“O soberano, não tendo mais força do que o poder legal, age apenas por regulamentos; e as legislações sendo apenas simples atos da vontade geral, o soberano pode agir justamente quando o povo está construído. O povo reunido, sem dúvida o fará pode-se dizer, que ilusão! É ilusão hoje, mas não foi há 2 mil anos. Os indivíduos transformaram a sua natureza? ”.

“Se uma vontade particular pode concordar em algum ponto com a vontade geral, vai para o menos difícil para este contrato ser de longo prazo, bem como contínuo; pois o particular muitas vezes tende, por sua natureza, às preferências, e a vontade geral de igualdade. É ainda mais difícil do que um fiador deste contrato, embora deva existir constantemente; não seria um impacto da arte, mas uma possibilidade. O soberano pode muito bem afirmar: “Eu agora quero o que tal o homem quer, ou um mínimo do que afirma querer “; mas não pode afirmar: “O que este homem quer amanhã, eu quero-o mais uma vez, “considerando que é bobagem a vontade de se dar correntes para o futuro, bem como considerar que não depende de qualquer escolha de permissão. Para absolutamente nada em contraste com o bem do ser que deseja. Então, se as pessoas meramente prometem seguir, elas se dissolvem por este ato, elas mudam a sua condição de povo; o momento em que há um mestre, não há mais um soberano e, o corpo político é destruído. ”.