As Confissões de Saint Augustin

Bio de Santo Agostinho

Nascido e também criado em Thagaste, no leste da Argélia (então parte do Império Romano), Agostinho explica o cenário da sua infância como um mundo mergulhado no mal. Ele pinta o colégio como um lugar suspeito de descoberta, voltado para buscas materiais ao invés da busca de Deus. Como aluno em Thagaste, depois em Cartago, Agostinho leva uma vida libertina, se entrega a aventuras sexuais e vive segundo os princípios de pontos de vista incorretos (significativamente maniqueísmo). No entanto, esse período é visto como um ensino, como uma lição, mostrando como a vida terrena conduz à perdição da Alma.

Ao mesmo tempo, o jovem Agostinho descobre o neoplatonismo, que terá sem dúvida uma profunda influência sobre ele — as confissões são talvez uma das expressões mais magistrais do sincretismo intelectual entre as sugestões neoplatônicas da teologia católica.

Em Milão, Agostinho se transformará definitivamente ao catolicismo, vivendo apenas e também em abstinência sexual.

As Confissões retrocederão o seu percurso autobiográfico, motivo unificador da redenção: Agostinho vê no seu rumo a Deus um exemplo para toda a humanidade, com necessidade de contar com Deus. O termo “confissão”, portanto, se refere tanto à culpa quanto a um ato de louvor.

Avaliação do trabalho, Les Confessions

O neoplatonismo tem as suas origens no platonismo. Entre as colunas do platonismo está a sua ideia da presença de um dualismo ontológico: os tipos visíveis e substanciais do mundo natural são baseados em ‘designs’ intangíveis, chamados formas ou ideias. Simplificando, o genuíno é estruturado em 2 ordens: o razoável e o apreensível. As formas sensíveis são de curto prazo, instáveis ​​e incompletas, enquanto os tipos ideais são eternos, perfeitos e imutáveis. O platonismo, portanto, cria uma estrutura de poder entre essas duas ordens:

• O infinito transcende a temporalidade.
• Unidade é mais importante do que o departamento.
• O intangível é superior ao material.

No platonismo, o mundo físico de curto prazo vivido pela humanidade é apenas um modelo imperfeito de um mundo ideal e infinito que pode ser percebido apenas pelo intelecto e não pelos detetores.

O teórico neoplatônico Plotino e o seu discípulo Porfírio produziram a partir do conceito de Platão uma cosmologia completa. Nas Enéadas, Plotino recomendou um ser divino supremo com três elementos. O “Um” é um ser transcendente e inexprimível. Ele é um poder magnífico, o recurso de tudo o que existe. É extenso e autossuficiente. O seu poder produz o Espírito. Ao contemplar o Um, o Conhecimento gera conceitos. A unidade de um, como resultado, transborda em divisão e também variedade. Essas formas são traduzidas diretamente no mundo físico pela tarefa inovadora do Coração do Mundo.

No mundo imaterial, a parte superior da Alma considera o Conhecimento, enquanto no mundo do produto, a parte inferior do Espírito rege os tipos físicos. De acordo com Plotino, o Coração, descendo do imaterial direto para o globo material, falha em lembrar parte da sua natureza magnífica. Todos os corações humanos específicos, por essa razão, retornarão ao mundo incrível.

Segundo Agostinho, todas as ideias católicas estão localizadas no neoplatonismo, exceto a presença e o reconhecimento de Cristo.

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